divendres, 16 de març del 2012
dimarts, 6 de març del 2012
Els Deutes ecològics de la democràcia moderna
Floren MarcellesiEcologia Política
El moviment del 15-M ha posat en evidència el profund deute que han contret les societats modernes amb la democràcia. Al seu torn, la democràcia moderna té un deute latent amb l'ecologia política i amb la seva lluita per estendre l'autonomia personal i la solidaritat col · lectiva en l'espai (solidaritat transnacional), en el temps (solidaritat transgeneracional) i al conjunt de la naturalesa ( solidaritat biocèntrica i interespecie). Sobretot, aquesta democràcia no sol integrar en els seus processos alguns aspectes que, a més d'ampliar els nostres cercles de solidaritat, són centrals per a la transició cap a una supervivència civilitzada de l'espècie humana: la qüestió de l'autolimitació, la representació dels sense veu, la governança glocal i la capacitat de respondre a la urgència ecològica.
En aquest article, no tinc cap intenció de ser exhaustiu, ni de trobar la solució perfecta. Em cenyiré per a cada repte a exposar pinzellades de diagnòstic i de propostes que espero puguin ser d'utilitat per a totes aquelles persones inquietes i ansioses d'alternatives, tant en les institucions com al carrer.
La democràcia de l'autolimitació
Davant el caràcter malbaratador de les societats occidentals, principal causant de la crisi ecològica, un dels factors decisius és l'autolimitació (Riechmann, 2008). Dit d'una altra manera més institucional, la gestió global de la demanda és una prioritat, no només en temes més acceptats com l'aigua o l'energia sinó també en tots els aspectes del consum de masses: consum de carn i peix, emissions de CO2, ús de recursos naturals (renovables i no renovables), espai de terra disponible, opulència material acceptable ... Per descomptat, establir límits al nostre consum i distribuir els trossos de natura que ens corresponen segons principis de justícia ambiental, i sobretot de forma ordenada i assumida per tots i totes, planteja un repte de gran magnitud per a la res publica.
Per no caure en temptacions autoritàries-o, pitjor, ecofeixistes-i assumint que un model descentralitzat i participatiu és la forma més eficient d'assolir l'objectiu (Marcellesi: 2008, p6), és comú llegir en els moviments ecologistes i transformadors que es decidiran de forma democràtica les necessitats (bàsiques, socials, instrumentals, etc) ajustades als límits ecològics ia la equitat social. No obstant això, és menys comú trobar propostes concretes de com articular aquesta "democràcia de les necessitats". I no són poques les preguntes: Qui defineix i com el que és una necessitat col · lectiva? Quines necessitats es posen a debat? Com es combina aquest debat amb les llibertats individuals, ja que la satisfacció individual pot entrar en conflicte amb les aspiracions col · lectives? És per tant important definir processos o eines democràtics que permetin fer realitat el que Riechmann anomena la "autogestió col · lectiva de les necessitats i els mitjans per a la seva satisfacció" (2008, p.54)
Assolir aquesta reconstrucció col · lectiva de les nostres necessitats, sense imposicions, passa primer per un procés de reapropriació democràtica de la riquesa on plantegem obertament per què, fins on i com produïm i consumim. En aquest sentit Viveret (2002), en un informe sol · licitat pel govern francès de l'esquerra plural (1997-2002), animava a organitzar debats participatius a nivell estatal, regional o local, sobre "la naturalesa de la riquesa, el seu càlcul i la seva circulació ". De fet, la New Economics Foundation, que promou un canvi radical de norma en el treball en proposar la setmana laboral de 21 hores, defensa una idea semblant: "un debat nacional sobre com fem servir, valorem i distribuïm la feina i el temps" (Coote et al: 2010, p.38). Encara que no detallen com dur a terme aquesta proposta, podem trobar algunes iniciatives portades de forma participativa en la pràctica: des de les institucions amb la "Iniciativa Spiral" del Consell d'Europa, (1) des dels moviments socials, amb el "Parlament de la carrer "al Quebec que va donar lloc al" producte intern suau "(2) o al Sud, amb l'indicador de" bon viure sostenible "per a l'Estat d'Acre, un dels més" pobres "de Brasil. (3)
Per la seva banda, les "iniciatives en Transició" (4) són també un moviment que de forma genuïna vol compaginar límits del creixement amb noves formes de democràcia. Assumeixen com a punt de partida que les nostres societats han de superar alhora el canvi climàtic i el sostre del petroli, i busquen solucions compartides basades en processos comunitaris i deliberatius (a nivell de ciutat, de barri, d'escola, etc). Aficionades a metodologies dinamitzadores tipus World Cafè o Open Space, aposten per la inclusió com a valor central per ser capaç de sumar de manera pragmàtica a nombroses persones, col · lectius, associacions, empreses i institucions. A través també d'eines de "democràcia econòmica" com les monedes alternatives, els grups de consum o els bancs de temps, practiquen l'autolimitació-sense necessàriament haver de esmentar-la-des de la relocalització ecològica, solidària de l'economia.
La democràcia dels sense veu
Amb el concepte de "sense veu", em refereixo a dues categories principals que no tenen representació avui dia en els nostres sistemes democràtics establerts: els éssers humans-que viuen en terres llunyanes com als països del Sud o que encara no han nascut com les generacions futures-, i la resta d'éssers vius i no vius. De fet, comparteixo la sorpresa de Bruno Latour que es pregunta per què "hem pensat que la política (era) un assumpte d'humans entre si? Com que (...) sempre han interactuat humans i no humans i que la política sempre ha estat també una definició de cosmos. "(2010) Per tot això, comparteixo al seu torn la proposta de Jorge Riechmann de" superar el nostre arrogant antropocentrisme i aprendre a parlar (...) en nom de les generacions futures, de les restants espècies vives, de tots aquells que no poden participar en els nostres consells o assemblees però es veuen però afectats per les nostres decisions (2005, p.201).
A més, ens arriben des del Sud propostes al voltant del sumak kawsay i els «drets de la natura» que revolucionen la nostra cosmopolítica moderna. Si, com ho diu la Constitució de la República d'Equador del 2008, la «Pacha Mama (...) té dret que es respecti integralment la seva existència i el manteniment i regeneració dels seus cicles vitals», això implica que la naturalesa, i els seus diferents components, es converteixen en subjecte polític que d'una forma o altra s'hauran d'anar incorporant en els nostres processos democràtics humans. En altres paraules, hem de contestar la pregunta que ja feia Barbara Ward el 1972: qui defensa la Terra?
Davant l'actual màquina representativa silenciadora dels interessos de les generacions futures i dels no-humans, trobem primer dues propostes que tenen en comú l'articulació d'un sistema bicameral per ampliar els espais de controvèrsies i debats. D'una banda, Bourg i Whiteside plantegen en la seva proposta de "democràcia ecològica" una "bioconstitución" on es posaria en marxa el "Senat del futur". Aquest Senat encarnaria específica i exclusivament els interessos llarg placistas, i amb integrants triats en base a programes també llarg placistas. Els autors introdueixen també en aquest panorama la presència de les ONG ecologistes en òrgans deliberatius dels poders públics (Bourg, Whiteside: 2009). De fet, igual que existeix un diàleg social amb els sindicats, tampoc és desgavellat imaginar per aquesta via un "diàleg ecològic" amb nous agents que defensen el medi ambient, generacions futures i / o poblacions del Sud.
Per la seva banda, Latour proposa completar l'actual Congrés, el dels éssers humans i que anomena "la cambra dels valors", amb un "Parlament de les coses". En aquesta "cambra dels fets", estarien persones reconegudes per la seva competència en un àmbit particular i que representarien les "coses" (tonyina vermella, abelles, boscos, etc.), Igual que els diputats tradicionals representen avui dia la ciutadania. Segons Latour (2006), aquest parlament "s'estén a les coses el privilegi de la representació, la discussió democràtica i el dret", la qual cosa a primera vista casa amb els avenços en el Sud dels drets de la natura.
Paral · lelament a aquestes propostes, també recullo aquí tres iniciatives que apunten al mateix sentit i penso són generalitzables:
* L 'Ombudsman del futur: el defensor de les generacions futures ja existeix per exemple a Hongria. A més de salvaguardar el dret constitucional de les generacions presents a un medi ambient sa, actua com a guardià de les generacions futures en advocar per la sostenibilitat en totes les lleis nacionals i locals rellevants i en fomentar la intervenció de la societat civil en aquests assumptes. ( 5)
* El defensor dels animals: hi ha aquesta figura jurídica en el cantó de Zurich a Suïssa que no obstant això, després d'un referèndum federal, no es va aconseguir estendre a tot el país.
* Representants del Sud en les assemblees del Nord: la xarxa de municipis "Aliança del Clima" (6) atorga de manera estructural la vicepresidència de la seva organització a representants de les poblacions indígenes dels boscos tropicals.
La democràcia glocal
Des de la seva creació, els moviments ecologistes ho tenen clar: cal "pensar global i actuar local" acostant els processos de deliberació i decisió a la ciutadania per a una millor cogestió i distribució dels nostres recursos naturals. Al mateix temps i encara que aquesta articulació va trigar a quallar, la Cimera de la Terra de 1992 va acabar d'assentar un nou consens mundial: només podrem lluitar de forma eficient contra reptes globals, com l'escalfament global, la pèrdua de biodiversitat, la desforestació, etc ., amb respostes globals. S'estableix d'aquesta manera una dansa dialèctica entre dues dinàmiques complementàries des de baix i des de dalt. La democràcia de la glocalitat reforça tots dos espais de participació locals i globals, garantint una correcta articulació entre les dues dimensions tant des de les institucions com des dels moviments socials. (7)
Mentre ampliem la descentralització com a eina per a la construcció de comunitats i societats resilients (disminució de la connectivitat econòmica i energètica global), la situació socioambiental mundial requereix d'aliances globals més enllà de l'ecomunicipalismo (augment de la connectivitat democràtica global). Així mateix, segons el grup Great Transformation Initiative, "la transformació mundial necessitarà el despertar d'un nou actor social: un ampli moviment de ciutadans del món que expressi una identitat supranacional i construeixi noves institucions per a una era planetària" (2010, p3). Els Fòrums Socials Mundials des 2001 (amb els seus alts i baixos sobre qüestions ambientals), la mobilització social en la cimera sobre canvi climàtic de Copenhaguen el 2009, la Conferència Mundial dels Pobles sobre el Canvi Climàtic i els Drets de la Mare Terra a Cochabamba el 2010 , la protesta planetària del 15-O dels Indignats el 2011, són demostracions de la facultat de la societat civil a ser un agent de canvi organitzat en xarxes de xarxes a nivell supralocal, permetent un transvasament constant entre el local i el global.
D'altra banda, després del fracàs de la Cimera de Copenhaguen, també cal repensar l'estructura institucional mundial cap a un "marc deliberatiu global". Per exemple, reprenguem una vella reivindicació ecologista, a més defensada per alguns governs: l'Organització Mundial del Medi Ambient que tindria com a objectiu, entre altres coses, promoure la participació social en relació amb els conflictes ecològics i els béns comuns mundials (per exemple a través d'ONG internacionals i locals o de conferències de consens globals). A més, ajuntem aquesta idea amb el «Tribunal Internacional de Justícia Climàtica» proposat per la Conferència de Cochabamba el 2010. En paral·lel fem un pas més cap a la democràcia global amb la creació d'un "Parlament mundial" que superi les actuals mancances de l'Assemblea General de Nacions Unides, instaurant una forma de proporcionalitat entre el pes polític d'un Estat i el seu nombre d'escons i arribant, tant de bo encara que pugui sonar utòpic, a organitzar un escrutini universal (Onesta, 2007). (8) A més curt-mig termini, està sobretot a l'abast optar per una major integració europea, més enllà dels Estats-Nacions poc aptes per respondre a problemes transfronterers o la crisi dels deutes sobirans-profundament relacionada amb la crisi de l'economia real-real (la dels fluxos de matèria i energia). Aquest federalisme europeu, (9) que espero pugui venir d'un veritable procés constituent europeu, no seria un nou romantismo supranacional sinó una realitat regional de dimensió adaptada (dins de l'actual globalització econòmica) per impulsar un altre model de producció i consum (cap a la relocalització ecològica de l'economia).
La democràcia de la urgència ecològica
Arribat a aquest punt, no podem obviar una qüestió plantejada per alguns autors ecologistes: és compatible la urgència de la crisi ecològica amb els temps que impliquen la democràcia de l'autolimitació, dels sense veu i de la glocalitat? És cert que aquesta democràcia descriu l'article suposa procediments complexos i allargats en el temps per poder deliberar, debatre de manera contradictòria, (in) formar la ciutadania i articular a una multitud de xarxes i agents amb interessos múltiples a diferents nivells locals, regionals i mundial. Així mateix, segons SEMAL i Villalba (2010), hi ha una incapacitat intrínseca dels processos deliberatius democràtics a integrar la urgència en la seva percepció del temps. És més: hi ha un ultimàtum ecològic (reforçat per l'encreuament de les qüestions climàtiques i energètiques) i per tant un "compte enrere" per prendre decisions fonamentals, sota pena d'una desaparició brutal de qualsevol ideal democràtic.
Sense negar aquesta objecció, aquestes reflexions es basen d'una banda en la predominança d'un escenari de tipus "col·lapse" (10) i, d'altra banda, tendeixen a afavorir una resposta a través d'una elit eco-il·lustrada. Si bé estic d'acord que hi ha pressa a adoptar canvis estructurals i no queda gairebé marge de maniobra per equivocar-se, la capacitat d'aguant del sistema actual davant l'ensorrament social i civilitzacional (per sobre, per exemple, del que predicava el primer informe del Club de Roma el 1972) sembla indicar que encara és probable que existeixi una "finestra de sostenibilitat" per arribar a reformes substancials i compatible amb una transició democràtica cap a una sostenibilitat solidària local i global (que requeriria al voltant d'una generació). Dit el que s'ha dit, l'escrit no deixa de ser una aposta amb certa dosi de fe en l'ésser humà (igual que els ecologistes del col·lapse apliquen altres tipus de creences, més pessimistes i hobbesianes, sobre la humanitat). Simplement, hem d'admetre que els escenaris de futur no poden ser pronosticats ja que no tenim una informació completa sobre l'estat actual del sistema, que no podem preveure l'evolució de sistemes complexos turbulents i que tampoc podem anticipar les decisions humanes futures davant aquestes evolucions .
En conclusió, dins de la democràcia ecològica del segle XXI marcada per la incertesa i la indeterminació, la nostra primera meta és posar tots els recursos per a construir societats resilients i cohesionades preparats a enfrontar-se a canvis bruscs ia probables punts de ruptura i inflexió. La meva aposta és clara: no només és desitjable sinó que és també possible des d'una democràcia radicalment reformada des de l'ecologia.
Referències:
Bourg, D. i Whiteside, K. (2009): Pour uneix démocratie Écologique. Disponible a:
http://www.laviedesidees.fr/Pour-une-democratie-ecologique.html?lang=fr
Coote Anna, Jane Franklin and Andrew Simms (2010): 21 hores: Per què una setmana laboral més curta pot ajudar-nos a prosperar en el segle XXI, New Economics Foundation. Disponible en castellà en http://www.ecopolitica.org/
Great Transition Initiative (2010): Imagine All the People: Cap a un moviment de ciutadans del món, en Visions i camins per a un futur ple d'esperança, GTI.
Latour, B. (2006): "El Parlament de les coses", la Vanguardia, 2006.08.02
Latour, B. (2010): "Remettre els non humains au coeur de la politique". Ecorev, Hivern 2010, N34.
Marcellesi, F. (2008): Ecologia política: gènesi, teoria i praxi de la ideologia verda, Bakeaz.
Onesta, Gérard (2007): "A European to a World Parliament" a The Case for global democracy, advocating a United Nations Parliamentary Assembly, Kauppi et al.
SEMAL, L. i Villalba, B. (2010): "Obsolescence de la durée et actualité du délai". Ecorev, Hivern 2010, N34.
Riechmann, Jorge (2008): "Com canviar cap a societats sostenibles? Reflexions sobre biomimesi i autolimitació ", Democràcia Ecològica. Formes i experiències de participació en la crisi ambiental.
Riechmann, Jorge (2005): Un món vulnerable: assajos sobre ecologia, ètica i tecnociència, Els Llibres de la Cataracta, Madrid 2000
Viveret, Patrick (2002): Reconsidérer la richesse: rapport final de la mission "nouveaux facteurs de richesse", Secretariat d'État à l'économie Solidaire, Paris
Notes:
(1) El Consell d'Europa impulsa en diverses localitats europees l'elaboració participativa d'indicadors de progrés i de benestar compartit per totes les persones i agents d'un territori. Més informació: https://spiral.cws.coe.int/
(2) El Parlament del carrer va ser un exercici de democràcia directa impulsat per moviments de lluita contra la pobresa que interpel l'Assemblea Nacional del Quebec. Com a resposta, el primer ministre quebequès va crear un òrgan anomenat el "Encreuament dels sabers". Dels seus treballs va néixer l'indicador "producte intern suau". Més informació: http://www.produitinterieurdoux.org/
(3) L'estat d'Acre ha definit un indicador de "bon viure sostenible" que té en compte la seva principal riquesa: el bosc amazònic. El procés s'ha dut a terme de forma participativa amb economistes brasilers i la societat civil local-en primer lloc, els pobles indígenes-i ha comptat amb l'assessorament d'una ONG i una universitat franceses. Més informació: http://www.france-libertes.org/Creation-de-l-Indicateur-de-bien.html
(4) Més informació a http://movimientotransicion.pbworks.com
(5) Més informació: http://jno.hu/en/?&menu=intro
(6) Més informació: http://www.klimabuendnis.org/
(7) La Great Initiative Transition proposa de fet una triple dinàmica "Des de baix: les responsabilitats s'hauran de desplaçar cap als nivells locals dins de l'esperit de subsidiarietat i participació. Des de dalt: les creixents necessitats de governabilitat global desplaçaran una part més gran de la presa de decisions al context internacional. Des dels costats, els negocis i la societat civil es convertiran en socis més actius de la governabilitat. "(Raskin et al. (2002): La Gran Transició: la promesa i l'atracció del futur, Institut Ambiental d'Estocolm, p54).
(8) Fins i tot hi ha una campanya mundial per una Assemblea Parlamentària a l'ONU: http://es.unpacampaign.org/about/index.php
(9) Per exemple, els premis Nobel d'economia del 2011 recomanen que, per superar la crisi, Europa es doti d'un pressupost federal de la mateixa manera que ho va fer Estats Units després de la seva independència el 1776. Font:
(10) Truco col · lapse a un escenari de futur on els conflictes i les crisis entren en una espiral descontrolada i les institucions es desplomen.
Font: Ecologia Política n º 42
El moviment del 15-M ha posat en evidència el profund deute que han contret les societats modernes amb la democràcia. Al seu torn, la democràcia moderna té un deute latent amb l'ecologia política i amb la seva lluita per estendre l'autonomia personal i la solidaritat col · lectiva en l'espai (solidaritat transnacional), en el temps (solidaritat transgeneracional) i al conjunt de la naturalesa ( solidaritat biocèntrica i interespecie). Sobretot, aquesta democràcia no sol integrar en els seus processos alguns aspectes que, a més d'ampliar els nostres cercles de solidaritat, són centrals per a la transició cap a una supervivència civilitzada de l'espècie humana: la qüestió de l'autolimitació, la representació dels sense veu, la governança glocal i la capacitat de respondre a la urgència ecològica.
En aquest article, no tinc cap intenció de ser exhaustiu, ni de trobar la solució perfecta. Em cenyiré per a cada repte a exposar pinzellades de diagnòstic i de propostes que espero puguin ser d'utilitat per a totes aquelles persones inquietes i ansioses d'alternatives, tant en les institucions com al carrer.
La democràcia de l'autolimitació
Davant el caràcter malbaratador de les societats occidentals, principal causant de la crisi ecològica, un dels factors decisius és l'autolimitació (Riechmann, 2008). Dit d'una altra manera més institucional, la gestió global de la demanda és una prioritat, no només en temes més acceptats com l'aigua o l'energia sinó també en tots els aspectes del consum de masses: consum de carn i peix, emissions de CO2, ús de recursos naturals (renovables i no renovables), espai de terra disponible, opulència material acceptable ... Per descomptat, establir límits al nostre consum i distribuir els trossos de natura que ens corresponen segons principis de justícia ambiental, i sobretot de forma ordenada i assumida per tots i totes, planteja un repte de gran magnitud per a la res publica.
Per no caure en temptacions autoritàries-o, pitjor, ecofeixistes-i assumint que un model descentralitzat i participatiu és la forma més eficient d'assolir l'objectiu (Marcellesi: 2008, p6), és comú llegir en els moviments ecologistes i transformadors que es decidiran de forma democràtica les necessitats (bàsiques, socials, instrumentals, etc) ajustades als límits ecològics ia la equitat social. No obstant això, és menys comú trobar propostes concretes de com articular aquesta "democràcia de les necessitats". I no són poques les preguntes: Qui defineix i com el que és una necessitat col · lectiva? Quines necessitats es posen a debat? Com es combina aquest debat amb les llibertats individuals, ja que la satisfacció individual pot entrar en conflicte amb les aspiracions col · lectives? És per tant important definir processos o eines democràtics que permetin fer realitat el que Riechmann anomena la "autogestió col · lectiva de les necessitats i els mitjans per a la seva satisfacció" (2008, p.54)
Assolir aquesta reconstrucció col · lectiva de les nostres necessitats, sense imposicions, passa primer per un procés de reapropriació democràtica de la riquesa on plantegem obertament per què, fins on i com produïm i consumim. En aquest sentit Viveret (2002), en un informe sol · licitat pel govern francès de l'esquerra plural (1997-2002), animava a organitzar debats participatius a nivell estatal, regional o local, sobre "la naturalesa de la riquesa, el seu càlcul i la seva circulació ". De fet, la New Economics Foundation, que promou un canvi radical de norma en el treball en proposar la setmana laboral de 21 hores, defensa una idea semblant: "un debat nacional sobre com fem servir, valorem i distribuïm la feina i el temps" (Coote et al: 2010, p.38). Encara que no detallen com dur a terme aquesta proposta, podem trobar algunes iniciatives portades de forma participativa en la pràctica: des de les institucions amb la "Iniciativa Spiral" del Consell d'Europa, (1) des dels moviments socials, amb el "Parlament de la carrer "al Quebec que va donar lloc al" producte intern suau "(2) o al Sud, amb l'indicador de" bon viure sostenible "per a l'Estat d'Acre, un dels més" pobres "de Brasil. (3)
Per la seva banda, les "iniciatives en Transició" (4) són també un moviment que de forma genuïna vol compaginar límits del creixement amb noves formes de democràcia. Assumeixen com a punt de partida que les nostres societats han de superar alhora el canvi climàtic i el sostre del petroli, i busquen solucions compartides basades en processos comunitaris i deliberatius (a nivell de ciutat, de barri, d'escola, etc). Aficionades a metodologies dinamitzadores tipus World Cafè o Open Space, aposten per la inclusió com a valor central per ser capaç de sumar de manera pragmàtica a nombroses persones, col · lectius, associacions, empreses i institucions. A través també d'eines de "democràcia econòmica" com les monedes alternatives, els grups de consum o els bancs de temps, practiquen l'autolimitació-sense necessàriament haver de esmentar-la-des de la relocalització ecològica, solidària de l'economia.
La democràcia dels sense veu
Amb el concepte de "sense veu", em refereixo a dues categories principals que no tenen representació avui dia en els nostres sistemes democràtics establerts: els éssers humans-que viuen en terres llunyanes com als països del Sud o que encara no han nascut com les generacions futures-, i la resta d'éssers vius i no vius. De fet, comparteixo la sorpresa de Bruno Latour que es pregunta per què "hem pensat que la política (era) un assumpte d'humans entre si? Com que (...) sempre han interactuat humans i no humans i que la política sempre ha estat també una definició de cosmos. "(2010) Per tot això, comparteixo al seu torn la proposta de Jorge Riechmann de" superar el nostre arrogant antropocentrisme i aprendre a parlar (...) en nom de les generacions futures, de les restants espècies vives, de tots aquells que no poden participar en els nostres consells o assemblees però es veuen però afectats per les nostres decisions (2005, p.201).
A més, ens arriben des del Sud propostes al voltant del sumak kawsay i els «drets de la natura» que revolucionen la nostra cosmopolítica moderna. Si, com ho diu la Constitució de la República d'Equador del 2008, la «Pacha Mama (...) té dret que es respecti integralment la seva existència i el manteniment i regeneració dels seus cicles vitals», això implica que la naturalesa, i els seus diferents components, es converteixen en subjecte polític que d'una forma o altra s'hauran d'anar incorporant en els nostres processos democràtics humans. En altres paraules, hem de contestar la pregunta que ja feia Barbara Ward el 1972: qui defensa la Terra?
Davant l'actual màquina representativa silenciadora dels interessos de les generacions futures i dels no-humans, trobem primer dues propostes que tenen en comú l'articulació d'un sistema bicameral per ampliar els espais de controvèrsies i debats. D'una banda, Bourg i Whiteside plantegen en la seva proposta de "democràcia ecològica" una "bioconstitución" on es posaria en marxa el "Senat del futur". Aquest Senat encarnaria específica i exclusivament els interessos llarg placistas, i amb integrants triats en base a programes també llarg placistas. Els autors introdueixen també en aquest panorama la presència de les ONG ecologistes en òrgans deliberatius dels poders públics (Bourg, Whiteside: 2009). De fet, igual que existeix un diàleg social amb els sindicats, tampoc és desgavellat imaginar per aquesta via un "diàleg ecològic" amb nous agents que defensen el medi ambient, generacions futures i / o poblacions del Sud.
Per la seva banda, Latour proposa completar l'actual Congrés, el dels éssers humans i que anomena "la cambra dels valors", amb un "Parlament de les coses". En aquesta "cambra dels fets", estarien persones reconegudes per la seva competència en un àmbit particular i que representarien les "coses" (tonyina vermella, abelles, boscos, etc.), Igual que els diputats tradicionals representen avui dia la ciutadania. Segons Latour (2006), aquest parlament "s'estén a les coses el privilegi de la representació, la discussió democràtica i el dret", la qual cosa a primera vista casa amb els avenços en el Sud dels drets de la natura.
Paral · lelament a aquestes propostes, també recullo aquí tres iniciatives que apunten al mateix sentit i penso són generalitzables:
* L 'Ombudsman del futur: el defensor de les generacions futures ja existeix per exemple a Hongria. A més de salvaguardar el dret constitucional de les generacions presents a un medi ambient sa, actua com a guardià de les generacions futures en advocar per la sostenibilitat en totes les lleis nacionals i locals rellevants i en fomentar la intervenció de la societat civil en aquests assumptes. ( 5)
* El defensor dels animals: hi ha aquesta figura jurídica en el cantó de Zurich a Suïssa que no obstant això, després d'un referèndum federal, no es va aconseguir estendre a tot el país.
* Representants del Sud en les assemblees del Nord: la xarxa de municipis "Aliança del Clima" (6) atorga de manera estructural la vicepresidència de la seva organització a representants de les poblacions indígenes dels boscos tropicals.
La democràcia glocal
Des de la seva creació, els moviments ecologistes ho tenen clar: cal "pensar global i actuar local" acostant els processos de deliberació i decisió a la ciutadania per a una millor cogestió i distribució dels nostres recursos naturals. Al mateix temps i encara que aquesta articulació va trigar a quallar, la Cimera de la Terra de 1992 va acabar d'assentar un nou consens mundial: només podrem lluitar de forma eficient contra reptes globals, com l'escalfament global, la pèrdua de biodiversitat, la desforestació, etc ., amb respostes globals. S'estableix d'aquesta manera una dansa dialèctica entre dues dinàmiques complementàries des de baix i des de dalt. La democràcia de la glocalitat reforça tots dos espais de participació locals i globals, garantint una correcta articulació entre les dues dimensions tant des de les institucions com des dels moviments socials. (7)
Mentre ampliem la descentralització com a eina per a la construcció de comunitats i societats resilients (disminució de la connectivitat econòmica i energètica global), la situació socioambiental mundial requereix d'aliances globals més enllà de l'ecomunicipalismo (augment de la connectivitat democràtica global). Així mateix, segons el grup Great Transformation Initiative, "la transformació mundial necessitarà el despertar d'un nou actor social: un ampli moviment de ciutadans del món que expressi una identitat supranacional i construeixi noves institucions per a una era planetària" (2010, p3). Els Fòrums Socials Mundials des 2001 (amb els seus alts i baixos sobre qüestions ambientals), la mobilització social en la cimera sobre canvi climàtic de Copenhaguen el 2009, la Conferència Mundial dels Pobles sobre el Canvi Climàtic i els Drets de la Mare Terra a Cochabamba el 2010 , la protesta planetària del 15-O dels Indignats el 2011, són demostracions de la facultat de la societat civil a ser un agent de canvi organitzat en xarxes de xarxes a nivell supralocal, permetent un transvasament constant entre el local i el global.
D'altra banda, després del fracàs de la Cimera de Copenhaguen, també cal repensar l'estructura institucional mundial cap a un "marc deliberatiu global". Per exemple, reprenguem una vella reivindicació ecologista, a més defensada per alguns governs: l'Organització Mundial del Medi Ambient que tindria com a objectiu, entre altres coses, promoure la participació social en relació amb els conflictes ecològics i els béns comuns mundials (per exemple a través d'ONG internacionals i locals o de conferències de consens globals). A més, ajuntem aquesta idea amb el «Tribunal Internacional de Justícia Climàtica» proposat per la Conferència de Cochabamba el 2010. En paral·lel fem un pas més cap a la democràcia global amb la creació d'un "Parlament mundial" que superi les actuals mancances de l'Assemblea General de Nacions Unides, instaurant una forma de proporcionalitat entre el pes polític d'un Estat i el seu nombre d'escons i arribant, tant de bo encara que pugui sonar utòpic, a organitzar un escrutini universal (Onesta, 2007). (8) A més curt-mig termini, està sobretot a l'abast optar per una major integració europea, més enllà dels Estats-Nacions poc aptes per respondre a problemes transfronterers o la crisi dels deutes sobirans-profundament relacionada amb la crisi de l'economia real-real (la dels fluxos de matèria i energia). Aquest federalisme europeu, (9) que espero pugui venir d'un veritable procés constituent europeu, no seria un nou romantismo supranacional sinó una realitat regional de dimensió adaptada (dins de l'actual globalització econòmica) per impulsar un altre model de producció i consum (cap a la relocalització ecològica de l'economia).
La democràcia de la urgència ecològica
Arribat a aquest punt, no podem obviar una qüestió plantejada per alguns autors ecologistes: és compatible la urgència de la crisi ecològica amb els temps que impliquen la democràcia de l'autolimitació, dels sense veu i de la glocalitat? És cert que aquesta democràcia descriu l'article suposa procediments complexos i allargats en el temps per poder deliberar, debatre de manera contradictòria, (in) formar la ciutadania i articular a una multitud de xarxes i agents amb interessos múltiples a diferents nivells locals, regionals i mundial. Així mateix, segons SEMAL i Villalba (2010), hi ha una incapacitat intrínseca dels processos deliberatius democràtics a integrar la urgència en la seva percepció del temps. És més: hi ha un ultimàtum ecològic (reforçat per l'encreuament de les qüestions climàtiques i energètiques) i per tant un "compte enrere" per prendre decisions fonamentals, sota pena d'una desaparició brutal de qualsevol ideal democràtic.
Sense negar aquesta objecció, aquestes reflexions es basen d'una banda en la predominança d'un escenari de tipus "col·lapse" (10) i, d'altra banda, tendeixen a afavorir una resposta a través d'una elit eco-il·lustrada. Si bé estic d'acord que hi ha pressa a adoptar canvis estructurals i no queda gairebé marge de maniobra per equivocar-se, la capacitat d'aguant del sistema actual davant l'ensorrament social i civilitzacional (per sobre, per exemple, del que predicava el primer informe del Club de Roma el 1972) sembla indicar que encara és probable que existeixi una "finestra de sostenibilitat" per arribar a reformes substancials i compatible amb una transició democràtica cap a una sostenibilitat solidària local i global (que requeriria al voltant d'una generació). Dit el que s'ha dit, l'escrit no deixa de ser una aposta amb certa dosi de fe en l'ésser humà (igual que els ecologistes del col·lapse apliquen altres tipus de creences, més pessimistes i hobbesianes, sobre la humanitat). Simplement, hem d'admetre que els escenaris de futur no poden ser pronosticats ja que no tenim una informació completa sobre l'estat actual del sistema, que no podem preveure l'evolució de sistemes complexos turbulents i que tampoc podem anticipar les decisions humanes futures davant aquestes evolucions .
En conclusió, dins de la democràcia ecològica del segle XXI marcada per la incertesa i la indeterminació, la nostra primera meta és posar tots els recursos per a construir societats resilients i cohesionades preparats a enfrontar-se a canvis bruscs ia probables punts de ruptura i inflexió. La meva aposta és clara: no només és desitjable sinó que és també possible des d'una democràcia radicalment reformada des de l'ecologia.
Referències:
Bourg, D. i Whiteside, K. (2009): Pour uneix démocratie Écologique. Disponible a:
http://www.laviedesidees.fr/Pour-une-democratie-ecologique.html?lang=fr
Coote Anna, Jane Franklin and Andrew Simms (2010): 21 hores: Per què una setmana laboral més curta pot ajudar-nos a prosperar en el segle XXI, New Economics Foundation. Disponible en castellà en http://www.ecopolitica.org/
Great Transition Initiative (2010): Imagine All the People: Cap a un moviment de ciutadans del món, en Visions i camins per a un futur ple d'esperança, GTI.
Latour, B. (2006): "El Parlament de les coses", la Vanguardia, 2006.08.02
Latour, B. (2010): "Remettre els non humains au coeur de la politique". Ecorev, Hivern 2010, N34.
Marcellesi, F. (2008): Ecologia política: gènesi, teoria i praxi de la ideologia verda, Bakeaz.
Onesta, Gérard (2007): "A European to a World Parliament" a The Case for global democracy, advocating a United Nations Parliamentary Assembly, Kauppi et al.
SEMAL, L. i Villalba, B. (2010): "Obsolescence de la durée et actualité du délai". Ecorev, Hivern 2010, N34.
Riechmann, Jorge (2008): "Com canviar cap a societats sostenibles? Reflexions sobre biomimesi i autolimitació ", Democràcia Ecològica. Formes i experiències de participació en la crisi ambiental.
Riechmann, Jorge (2005): Un món vulnerable: assajos sobre ecologia, ètica i tecnociència, Els Llibres de la Cataracta, Madrid 2000
Viveret, Patrick (2002): Reconsidérer la richesse: rapport final de la mission "nouveaux facteurs de richesse", Secretariat d'État à l'économie Solidaire, Paris
Notes:
(1) El Consell d'Europa impulsa en diverses localitats europees l'elaboració participativa d'indicadors de progrés i de benestar compartit per totes les persones i agents d'un territori. Més informació: https://spiral.cws.coe.int/
(2) El Parlament del carrer va ser un exercici de democràcia directa impulsat per moviments de lluita contra la pobresa que interpel l'Assemblea Nacional del Quebec. Com a resposta, el primer ministre quebequès va crear un òrgan anomenat el "Encreuament dels sabers". Dels seus treballs va néixer l'indicador "producte intern suau". Més informació: http://www.produitinterieurdoux.org/
(3) L'estat d'Acre ha definit un indicador de "bon viure sostenible" que té en compte la seva principal riquesa: el bosc amazònic. El procés s'ha dut a terme de forma participativa amb economistes brasilers i la societat civil local-en primer lloc, els pobles indígenes-i ha comptat amb l'assessorament d'una ONG i una universitat franceses. Més informació: http://www.france-libertes.org/Creation-de-l-Indicateur-de-bien.html
(4) Més informació a http://movimientotransicion.pbworks.com
(5) Més informació: http://jno.hu/en/?&menu=intro
(6) Més informació: http://www.klimabuendnis.org/
(7) La Great Initiative Transition proposa de fet una triple dinàmica "Des de baix: les responsabilitats s'hauran de desplaçar cap als nivells locals dins de l'esperit de subsidiarietat i participació. Des de dalt: les creixents necessitats de governabilitat global desplaçaran una part més gran de la presa de decisions al context internacional. Des dels costats, els negocis i la societat civil es convertiran en socis més actius de la governabilitat. "(Raskin et al. (2002): La Gran Transició: la promesa i l'atracció del futur, Institut Ambiental d'Estocolm, p54).
(8) Fins i tot hi ha una campanya mundial per una Assemblea Parlamentària a l'ONU: http://es.unpacampaign.org/about/index.php
(9) Per exemple, els premis Nobel d'economia del 2011 recomanen que, per superar la crisi, Europa es doti d'un pressupost federal de la mateixa manera que ho va fer Estats Units després de la seva independència el 1776. Font:
(10) Truco col · lapse a un escenari de futur on els conflictes i les crisis entren en una espiral descontrolada i les institucions es desplomen.
Font: Ecologia Política n º 42
El Banco Santander y el BBVA financien fabricants d'armes nuclears
El Banco Santander i el BBVA financen fabricants d'armes nuclears
La ICAN presenta l’informe Don’t Bank on the Bomb per denunciar les inversions en productors d’armes nuclears.
5 de març de 2012. La Campanya Internacional per a l’Abolició de les Armes Nuclears, (ICAN) de la qual és membre la Fundació per la Pau, fa públic avui el seu informe Don’t Bank on the Bomb , sobre les entitats que inverteixen en empreses vinculades amb la producció de les armes nuclears. Segons l’informe, el Banco Santander i el BBVA financen empreses implicades en la producció d’armes nuclears nord-americanes, britàniques i franceses. Els dos bancs espanyols han concedit crèdits o han participat en l’emissió de bons de 10 empreses estrangeres que fabriquen armes nuclears o els míssils o submarins que s’utilitzen per llançar-les.L’estudi de 180 planes, realitzat en col·laboració amb l’empresa d’inversions ètiques Profundo, és el primer informe global sobre les inversions en productors d’armes nuclears. Identifica més de 300 institucions financeres de 30 països que estan involucrades en el finançament de productors d’armes nuclears. El Banco Santander i el BBVA són els dos únics bancs espanyols que apareixen a l’informe.
“Qualsevol ús d’armes nuclears violaria la llei internacional i tindria unes conseqüències humanitàries catastròfiques. Invertint en productors d’armes nuclears, el Banco Santander i el BBVA estan facilitant l’acumulació de forces nuclears. Això soscava els esforços per aconseguir un món lliure d’armes nuclears i augmenta el risc que un dia, aquestes armes extremes de destrucció massiva tornin a ser utilitzades.” Assegura Tim Wright, el director de l’ICAN a Austràlia i coautor de l’informe.
Els països que tenen armes nuclears gasten l’astronòmica xifra de 100.000 milions de dòlars cada any per mantenir i modernitzar les seves forces nuclears, segons l’informe. Gran part d’aquesta feina la duen a terme empreses com BAE Systems a la Gran Bretaña, Lockheed Martin i Northrop Grumman als Estats Units, Thales a França i Larsen & Toubro a l’Índia. Institucions financeres inverteixen en aquestes companyies facilitant-los préstecs i essent propietaris d’accions i bons.
L’activista sud-africà i Premi Nobel de la Pau Desmond Tutu ha fet el pròleg de l’informe. Hi afirma: “La desinversió va ser vital en la campanya per posar fi a l’apartheid a Sud-àfrica. Avui, la mateixa tàctica pot – i ha de– ser utilitzada per desafiar la creació més perversa de l’home: la bomba nuclear. Ningú hauria de treure profit d’aquesta terrible indústria de la mort que ens amenaça a tots.”
Informe Don’t Bank on the bomb
Annex
Inversions del Banco Santander
• Boeing: el Banco Santander va finançar bons emesos per Boeing el mes de novembre de 2009 (12 milions de dòlars) i el juliol de 2011 (una estimació de 15 milions de dòlars), i va proporcionar préstecs el mes de novembre de 2009 (29,5 milions de dòlars), el març de 2010 (una estimació de 60 milions) i el novembre de 2010 (una estimació de 40,7 milions). Boeing fabrica els míssils nuclears dels EUA.
• EADS: el Banco Santander va prestar aproximadament 111,4 milions a EADS l’abril de 2011. EADS fabrica míssils nuclears francesos.
• Finmeccanica: el Banco Santander va finançar bons el mes d’octubre de 2009 (una estimació de 62,5 milions de dòlars), i va proporcionar préstecs el juliol de 2008 (una estimació de 99,2 milions), i el juliol de 2010 (una estimació de 127,3 milions).
• General Dynamics: Banesto, adquirit pel Banco Santander, va prestar 37,5 milions de dòlars a General Dynamics el juliol de 2010 i 78,1 milions el juliol de 2011. General Dynamics construeix submarins nuclears pels Estats Units.
• Honeywell International: Sovereign Bank, subsidiari del Banco Santander, va prestar 50 milions de dòlars a Honeywell International el març de 2011. Honeywell produeix components per a les armes nuclears dels EUA i duu a terme proves nuclears simulades.
• Rolls-Royce: el Banco Santander va prestar una estimació de 46,3 milions de dòlars a Rolls-Royce l’octubre de 2011. Rolls-Royce, l’empresa de defensa (a diferència de l’empresa d’automòbils que és part de BMW), està implicada en el programa d’armes nuclears de la Gran Bretanya.
• Safran: el Banco Santander va proporcionar una estimació de 121,3 milions de dòlars a Safran el desembre de 2010. Safran està implicada en la producció de míssils nuclears francesos.
• Thales: el Banco Santander va finançar bons emesos per Thales l’octubre de 2010 (una estimació de 139,2 milions), i va prestar a la companyia una estimació de 107,9 milions el desembre de 2010. Thales produeix míssils nuclears francesos.
Inversions del BBVA
• Babcock & Wilcox: el BBVA i el seu subsidiari Compass Bank van prestar cada un, una estimació de 28 milions de dòlars a Babcock & Wilcox el maig de 2010. Babcock & Wilcox gestiona la planta Pantex de l’Administració nord-americana per a la Seguretat Nuclear Nacional.
• Bechtel: el Compass Bank va prestar a Bechtel una estimació de 75 milions el juliol de 2011. Bechtel gestiona els laboratoris d’armes nuclears de Los Álamos i Lawrence Livermore als Estats Units.
• Boeing: el BBVA ha subscrit bons emesos per Boeing des de juliol de 2009 per 80,7 milions, i ha prestat a la companyia una estimació de 90,2 milions des de novembre de 2008.
• EADS: el BBVA va subscriure bons emesos per EADS l’agost de 2009 (una estimació de 45 milions de dòlars), i li va prestar una estimació de 111,4 milions l’abril de 2011.
• Finmeccanica:el BBVA va subscriure bons emesos per Finmeccanica l’octubre de 2009 (una estimació de 44,4 milions de dòlars) i accions emeses el novembre de 2008 (77,9 milions de dòlars). A més, li va proporcionar crèdits el juliol de 2008 (una estimació de 92,2 milions) i el juliol de 2010 (una estimació de 127,3 milions).
• General Dynamics: el BBVA va subscriure bons emesos per General Dynamics el juny de 2009 (52,5 milions) i el juliol de 2011 (180 milions), i va proporcionar crèdits a la companyia el juliol de 2010 (80 milions de dòlars) i juliol de 2011 (160 milions).
• Honeywell International: el BBVA va subscriure bons emesos per Honeywell International el febrer de 2009 (21 milions de dòlars) i el febrer de 2011 (21 milions) i va proporcionar un crèdit a la companya el març de 2011 (100 milions).
• Thales: el BBVA va prestar 87,9 milions a Thales el desembre de 2010.
Font: http://www.fundacioperlapau.org/interior_actualitat.php?ID=2152
Subscriure's a:
Missatges (Atom)